在民族大义和国家情怀还没有出现以及得到普及的年代，不是让生活变得更为艰难，其实大多数人根本不会在乎头顶上的统治者是谁。
事实上也是那样，统治者离普通人太过遥远，一辈子都不可能发生接触，只有生活的好坏才是跟普通人息息相关。
在那种现状之下，觉得日子过不下去，信不信人人都期盼着迎来大变局。
毕竟，日子真的过不下去了，也许换个统治者能得到什么改变？反正不会是更差了，不是吗？
换做是生活得富足，还有更多的盼头，人人都会成为在任统治者的拥护者，守卫的其实不是统治者，是他们自己的美好生活！
灌不是晋人的出身，来自齐国的东来区域。他曾经一无所有，乃至于变成了一个奴隶。
现在？灌有了自己的房屋，名下还有了两百亩的土地，并且成为了一名“士”了。
这一切并不是凭空得来。
灌在八年前就是一个普普通通的齐人，还因为不是家庭里的长子，注定在成年之后拿上少到可怜的东西离开生养的家庭出去自生自灭。
那是嫡长子制度下的规则，长子天然继承父辈的九成九家产，非长子则是在成年之后需要离家几乎从零开始奋斗。
不太好说那样到底公不公平，也不是所有为人父母者都坐视次子等子嗣自生自灭，知道生活艰难还是会时不时接济一下的。
知道刘季为什么四十多岁了还不成家吗？因为他知道以当时的制度，结婚之后自己作为老四没有分得家产的可能性，本身没有创下什么事业，不结婚就能理直气壮待在家里继续吃吃喝喝了。
一些从不分家的人，所有的家产都归纳在一个人的名下，有相当数量的族人一再创造财富，哪怕没有滚雪球一般地壮大，想要衰败除非是碰上大变局了。
反正吧？灌在成年之后就离家，伙同一群同样非长子的人混日子，
当代一般都是那样，没有资格分到家产的成员，他们出去之后会跟身份相似的人聚堆，会做什么就有点不好说了。齐国像这样的人，他们会选择去一些大城市，要么是卖身给予某个家族，不然就当街熘子。
某种程度来讲，齐国因为经济产业发达的关系，社会体系远比其他列国要复杂一些，非长子到底有什么出路，走在了列国的前面。比如雇佣制已经在齐国产生了。
大多数的列国，他们处在一种比较保守的宗族社会，次子无法继承财产就不选择分家，一个家庭众多的兄弟可能就独一个能结婚了。
一个家庭的好多兄弟只有一个能结婚这种事情，很多人可能无法理解，然而在很久以前的诸夏大地却是一种常态。
灌跟老大的家离得并不远，实在没吃的也能去吃喝，就是分家就真的是分家，吃喝可以，拿点什么玩意也行，但就是回不到从前了。
灌会成为一个奴隶，不是他有资格上战场，更不是自不量力去找晋军的不痛快，纯粹就是人在路边坐，祸从天上来。
简单点来说，他以及小伙伴看热闹，看得自己成了热闹的一部分，全村都被晋军打包带走了。
灌原以为一辈子就是奴隶了，侥幸能有子嗣也会是奴隶，世世代代都会是奴隶。
当然了，绝大多数奴隶不可能有后代，他们的不幸会被终结在己身。
灌幸运之处在于被分配到智氏，更幸运是智氏正在接受智瑶的改革，奴隶可以依靠勤劳恢复自由之身，获得自由身以后变成有资格成为辅兵，可以跟随大军出征，累计功劳获得成为士兵的资格，或是撞大运立下功劳成为士兵。
为什么一直强调士兵的身份？晋国就是这样，想出人头地必须拥有纳赋的资格。
在智氏治下的话，获得纳赋资格远比在其他家族显得更加重要，一切只因为立功，哪怕是再小的功劳都会获得奖赏。
智氏的奖赏不是针对绝少数人，比如某个谁一跃成为拥有城邑的大夫，获得令人羡慕的赏赐。前置条件是这个人的看似落魄，其实祖上绝对阔过。
“真是幸运的一群人啊！他们还不知道自己的幸运，以为变成我家的治下一员非常不幸，我必须告诉他们自己的经历啊！”
灌这八年过得非常充实，从奴隶变成自由民，获得成为辅兵的资格是再次改变自身命运的另一个人生转折点。
在灭卫之战时候，灌尽管只是一名辅兵，却是获得了参与清扫卫人村落的任务，协同战兵攻占一个村子时，杀掉了抵抗的三个卫军，一下子就此翻身了。
目前，灌已经是智氏的一名“士”，得到了在“谭”地的两百亩土地，同时也成了一名村长。
当然，村长就是一种代称，正式的职位就是“胥”，下面还有“皂”。
灌并不是孤身一人来到一座齐国的村庄上任，还有七人同行，他自己担任村长，其余人分别就任劝农、水工、捉守等职位。
前来就任的人之中，以出身来论的话，有晋人、齐人、楚人和郑人，他们只有一个身份，也就是智氏的一员。
因为灌一口地道的齐国口音，还是能够轻易瓦解当地齐人的戒心。他再主动提起自己的出身，讲述曾经的经历，再提现在的改变，有太多的事实能够作为证明，真的就是绝对加不了，不说立刻瓦解了齐人对被智氏统治的抵触感，以行动进行抗拒的事情却是大量减少了。
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