势可得而我勤之，此重得也；势不可得而我勤之，此重失也。
即使见风使舵通权达变，元宵的交际能力也尚且达不到资之深则取之左右逢其原的境界，又或者巧诈不如拙诚。君子之交其淡如水，执象而求咫尺千里，势利之交难以经远，以势交者势倾则绝，以利交者利穷则散，虚假的情谊是殷切的态度也无法掩盖的，毕竟人或有心血来潮，更有凿龟数策以及先见之明。
所谓直觉，便是无视逻辑规则束缚，不能以常理度之，而直指事物本质，如电卷星飞浮光掠影。可能荒诞不经却也总让人深信不疑，大概牵招便是在这莫名其妙的直觉或者对陌生人习惯性的防备中，不矜不伐敬而远之，即便元宵是高人子弟谦逊随和，援疑质理执经叩问，牵招也只是顾左右而言他。
元宵见这刘备的刎颈之交似乎并不太容易相处，言不谙典话不投机，显然人物的出场次序很重要，或者先入为主的刻板印象直接将元宵划入不可结交信任的类别，那么元宵先前所觊觎的家传槊法或者名将友谊眨眼间皆成妄想，一时间有些惘然若失，未能得偿所愿而大失所望。
自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
元宵并没有悻悻见於词色，适心者交浅而爱深，忤神者接久而弭乖，换句话便是酒逢知己千杯少话不投机半句多，相性悬殊难以附庸，所谓白首如新倾盖如故，行合於志则慕义无穷，樊於期逃秦之燕而藉荆轲首以奉丹事，王奢去齐之魏而临城自刭以却齐存魏，苏秦不信於天下而为燕尾生，白圭战亡六城而为魏取中山，诚有以相知。
虽然不知道这个世界的刘备和牵招是否在历史强大的惯性下已经相识已久英雄同契，毕竟门当户对不只是婚嫁必需，不过刘备少语言善下人，喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之，此间出身为汉室诸侯王嫡系，怕是性情及成就要更上一筹，个人的交际圈决定了眼界格局与人脉资源以及成长上限。
再者不喜形于色、勿怒喝于颜，所谓藏巧于拙、用晦而明、寓清于浊、以曲为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟，胸无城府则会锋芒毕露以木秀于林，口无遮拦必然言多伤行而众叛亲离，情绪尽数表露于外，朴实却也显得浅薄，故而树高蝉声细，山高语音低，水深流去远，贵人话语迟。
行有不得者当反求诸己，是以躬自厚而薄责于人则远怨，太过自我的人总会将别人的情分误以为必然的本分，所以常有斗米恩而升米仇，因为贪婪或者自以为是总在得寸进尺，道德绑架与无理取闹是行凶者人不要脸天下无敌的自恃，法律与道德素来只束缚为善者，志忍私然后能公，行忍情然后能修，知而好问然后能才，虚张声势或者韬光养晦有时也是自我保护。
只有敬亭山相看两不厌，即便是毫无因果牵连的第四天灾所过之处也是人嫌狗厌，不要期望自己如金石珠玉般为所有人爱不释手交口荐誉，信口杜撰的话本游记中主角也需要龙套或者反派挑衅嘲讽以展现风采，也就荤素不忌的十八禁游戏以及后宫伦理番才会永恒过盈所向披靡。
以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交。结怨于人谓之种祸，舍善不为谓之自贼。
元宵很快结束了悄悄是离别的笙箫沉默是今晚的康桥这种略显尴尬的境遇，打声招呼便抱着柴薪去帮庖厨煎药，性情粗犷或者人情练达的成年人果然更好相处，元宵招摇一番后恢复自信，自庖厨那里寻来的茶叶筛检一番冲泡后，托着水壶及杯子端给正在和队伍首领乐隐闲聊的张角，借故侍奉左右听听八卦。
别出心裁的饮茶方式并未获得在场两位大佬的刮目相看惊为天人，或者他们只是单纯的以为野外夜宿条件较差而已，所以没有青盐蜂蜜以调其味、花瓣橘皮以增其色、生姜薄荷以祛其寒，二人皱着眉头一饮而尽，元宵不由得腹谤这些人真是焚琴煮鹤牛嚼牡丹。
荆巴间采叶做饼，叶老者，饼成以米膏出之，欲煮茗饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、橘子芼之，其饮省酒，令人不眠。
此时元宵或许还有一种独醒的孤独，比如开明时代那只不在频道的灰鲸，无人能懂的鲸歌可能在漫长的等候后，才能为同类识别理解回应。
元宵自怨自艾时两位大佬也只是在寒暄，一个城府深沉一个名缰利锁，张角久居河洛自然了解朝中各方局势，何氏出身低微毫无底蕴，皆成事不足败事有余，与窦邓阎梁相比，无权谋之材亦无纳贤之能，慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰负且乘致寇至，小人而乘君子之器，盗思夺之，所谓德不配位必有其殃。
不过张角并未提醒或者劝诫乐隐，子贡问友，子曰，忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。也就是说，能劝就劝，不能劝拉倒，不要自取其辱，人生最愚蠢的事莫过于试图说服一个自以为是的人，愚公移山也好，精卫填海也罢，每个人都有为自己选择的权利，也应当有为自己的选择承担相应后果的觉悟，更何况张角大概还没有把乐隐当做朋友吧，交浅言深君子所戒。
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