从神探李元芳开始正文卷第一千零九十章一叶扁舟，平息大战龙王骸骨上空。
在一览无遗的蓝天里，一道常人不可见的清辉，接天连地，正如明月被太阳的光辉所遮蔽，将一个空间也悄然隐藏起来。
里面有僧有巫，有阴阳师有神官，足足上百人，虽然海拔偏低，但每一位的气度都是不俗，那养尊处优的派头，显然在倭国地位非同小可。
而为首的是一位巫女，白衣白袴，肌襦袢，脚穿草鞋，长长的头发用檀纸包上，眉宇间带着一股神圣不可侵犯的凛然威严。
晴明神社主祭祀安倍有修，位于女子后方右侧，缓缓开口：
巫女的视线，落在庞大的龙王骸骨上。
在她的视线里，那具被勾死人团团围住，锁链拉拽的龙骨内部，正有一股强大坚韧的力量，在不屈不挠地抵抗着，正是谋划百年的目标：
直到听了安倍有修之言，巫女的目光一转，看向乘风破浪的宝船：
安倍有修盯着船头那道出尘的身影：
巫女目光闪烁，缓缓地道：
安倍有修显然对于中土的文化极为了解：
巫女道：
位于后方左侧的，是一位身材瘦小，面色枯黄的老僧，正是高野山法力僧之首枯叶大师，闻言双手合十，低颂佛号：
巫女的语气始终平澹，眼神中竟没有流露出一丝的情绪，直到最后一刻，语调才微微上扬：
众人应命：
日本有着名的巫女文化，巫女的始祖神叫菊理媛命，是掌管结缘、连接生者与死者、雨水之神，她所传下的巫女，成为了后世调解人与神关系的存在。
有相当一段长的时间，女性统治者都要借助巫女的形式，将自身变为神明与人类沟通的桥梁，世俗界也出现了女天皇、斋王的存在，而之称，更是早早成为了神道教神女和皇室嫡女的专用称呼。
神道教是日本的国教，皇室则被认为是日照大神的子孙，拥有神的血统，才能配得上这个高贵的称呼。
现在这位真经津媛命，不仅是神道教的神女，更是当今后奈良天皇的嫡女，她的父亲虽然穷困潦倒，只能靠卖天皇的亲笔字度日，但这位公主作为神女与皇女的双重身份，却是风光无限。….
修行界两大最强势力，高野山和晴明神社都拱卫左右，一面古朴的圆镜虚影，还在其头顶徐徐旋动，构成了这个隐蔽的空间。
这就是镇国三神器中的八迟镜。
安倍有修、枯叶大师等人，对于真经津媛命如此尊敬，毫不迟疑地接受命令，更多的还是因为这件镇国神器，身后的阴阳师法力僧眼神里，更是流露出发自内心的崇敬。
至于忍者，是完全没有资格跟这些站在一起的，只是匍匐在最外侧，眼神里带着无比的狂热之色，为了这份能跟神器大人同处一地的荣耀，随时准备玉碎。
相比起八迟镜空间的倭国修行界高层，下方真正与正一道交锋的安倍撤尖叫声起，指着飞速逼近的神乐宝船厉喝。
此言
一出，众多阴阳师和法力僧不进反退，结成一阵，如临大敌。
陶世恩则带着玉玑子、元鼎子等一众道士，来到另一边，脸色阴晴不定地看着来者，同样颇有敌意。
眼见式神退走，陶隐不去追，因为那道熟悉的声音在耳畔响起：
陶隐心领神会，把陶氏排斥在外，正一道其他流派还是可以争取的，灵鹤朝陶世恩身边飞去，扎心地在他身边落下。
陶世恩没敌意了，开始喘粗气。
说时迟那时快，庞大的神乐宝船来到了明军阵营里，一道身影翩然落下，踏上一叶扁舟，朝着两军交战之处飞驰过去。
胡宗宪先是大喜，身后跟着徐渭、马宁远，还有以朱四为首的锦衣卫，但发现这位单枪匹马，目标似乎不是与他们会合，而是直指汪直的大船，不禁变色：
汪直同时发现了这道格格不入，却又好似凌驾全场的醒目身影，立刻从船头退开，亲卫端着鸟铳，将他保护在中央，命令向着四方传达：
面对前方汹涌而至的炮火，李彦屹立不动，一粒宝珠环绕全身，上下飞舞，无论是强弓的箭失，还是鸟铳的圆铅弹，都被间不容发地弹开。
这是如意宝珠自告奋勇的决定，同样涌起奋发图强的念头，要恢复以前被捧在手心的地位，而不是一直被拿来挡子弹。
有了此宝防御，李彦抬起右手，手腕上的金丝也飞了出去，倏忽来去，将所过之处的一队队明军救下，对于敌军也没有痛下杀手，打落入海中了事。
说时迟那时快，交战双方只觉得眼前一花，就有轻舟已过万重山，李彦直入敌军中阵，衣袖一展，飘然踏足于汪直的船头。
在一轮枪火落空后，甲板上严阵以待的亲卫彻底变了脸色，汪直动容之余，倒是有些风度，沉声道：….
李彦道：
汪直眯起眼睛：
李彦澹澹地道：
汪直抿了抿嘴，手握住腰刀：
李彦道：
汪直并不松口：
李彦道：
如果来者是李天宠乃至胡宗宪，汪直都不会承认，但面对这位，他张了张嘴，竟是不敢否认，以一种故作轻松的语气道：
李彦道：
汪直怔了怔，神情首
度变了。
他终究有地域局限性，在东南称王称霸，却是忘了去年的北方，俺答汗攻破长城，在北京城下耀武扬威，最终迫使大明开了贡市，可谓奇耻大辱。
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