廖金精
廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠微峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。
唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。
廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。
廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。
根据民出风水名家刘公中《堪舆辟谬传真》的考据，廖瑀则有二人：「《泄天机》及《扒沙经》，皆称宋乐平廖瑀着；考《泄天机》所附之地课，则系雩都廖氏所著，两人俱号金精。
前廖瑀重山峦，后廖瑀专重星卦，名同实不同，后人混而为一。
风水中有龙脉星辰，分三种：行龙星辰、剥落星辰、余气星辰。
“杨公九星”很好地解决“行龙星辰”问题、
“廖公九星”定出“剥落星辰”特定的规律；
唯有‘余气星辰’未有合理的探究。
“大佬，你等一下，龙脉有星辰？”
“龙脉国内不就那么几条吗？”
“你这一看就属于没好好听课”
系统道：
“龙因地势，大致分为：生龙、死龙、强龙、弱龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、福龙、劫龙、病龙、杀龙、来龙、行龙、支龙、垄龙、止龙”
“以生强顺进福为吉龙，其他皆为凶龙”
生龙：
堪舆家，将合星辰之峰（即金木水火土五星），枝脚活动好看，行度之间如生蛇曲动的龙脉，称之为生龙。
特点：地势起伏、灵活多变。
《泄天机·全局入式歌》曰“生是低昂多节目”
《宝鉴》云：“生龙自祖山而来，一路大顿小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飞空。到将入首结穴，左右有脚。
这种龙最吉为富贵大地，主人丁兴旺，奕世富贵。
死龙：
堪舆家（风水师）上将峰峦模糊，脚手不明，龙脉在前行中直硬没有动势的龙脉称之为死龙。
特点：山势呆板，缺乏起伏变化、无生气、无结穴。
《泄天机·全局入式歌》曰：“死是无起伏”。
死龙自离祖以来，没有起伏摆折之势、没有了生机，死气沉沉。
此位最凶，不能融结穴位。纵有形穴，也是假的。
如果误葬了死龙，主穷苦潦倒，最后死绝。死龙就算作神坛社庙，也难以显灵。
强龙：
堪舆家上称气势雄健．枝脚撑拄的山脉为强龙。
《泄天机·全局入式歌》曰：“强是奔走势力弘”。
强龙从离祖一路前行，势像猛虎出林尽显强大盛气之势。
这种龙最吉，结成穴位的，主骤富骤贵，威名天下，一时功业强盛。
弱龙：
堪舆家称体势瘦弱、枝脚短缩的山脉为弱龙。
认为其脉无穴融结。龙脉看着瘦骨嶙峋，好像饿瘦的动物。
《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。
这种龙多遭风吹水劫，不能融结穴位。纵有形穴，也是虚假的。如果下葬，主孤贫伶仃，疾苦贫困受欺。
顺龙：
堪舆家称体势顺出，枝脚安贴，有顾祖抱穴之情的龙脉为顺龙。
《入式歌》云“顺是开张向前往”。
顺龙自离祖以来，尊卑有次，龙脉顺行。
这种龙最贵，如融结穴位，主富贵绵远，大发人丁子孙，子孙孝顺和睦，世代多福多寿。
逆龙：
堪舆家把体势侧立、枝脚逆向、龙虎二砂不卫穴的龙脉叫逆龙，认为主凶象。
《入式歌》曰“逆自望后去”。
逆龙自离祖以来，如水之逆行。
这种龙最凶，纵有形穴的，也是不吉，主凶暴忤逆，盗寇刑罚。
一边顺一边逆者，多为反戟祸不轻。长幼吉凶分左右，悖逆爷娘身受刑。
所以逆龙不能下葬。
进龙：
进龙指受穴山到始发脉处，各山之间由低至高的龙脉．堪舆家认为应该循序渐进，最为吉贵。《入式歌》云“进是龙身节节高”。
进龙自离祖以来，辞楼下殿，有秩序而不显得乱。
这种龙最吉，如融结成穴的，主文华弈世，富贵双全，蛰蛰螽斯，满门朱紫，发福悠长，进益不替。
退龙：
退龙是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉．堪舆家认为主凶象。
《入式歌》曰“退时渐消条”。
退龙自离祖以来，颠倒了次序。
这种龙最凶，纵有形穴，亦为不吉，葬下主一发富贵就退败，没有发福力量。
福龙：
福龙的祖山有福气，子少祖到父母均圆净无臃肿消瘦之态，如人发福有人照顾一样，四周之山团团围聚，龙脉前行时护卫多，无急剧懒散之情。
福龙自离祖以来，护从周密，前后相应，不见怪石耸削的峰峦，也无坑泻恶水。
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