第79章 微观经济学的崩溃
阿梦说：“灵魂怕的不应该是脱离身体的接触，甚至不是脱离灵魂的接触，而是无法尽量合乎逻辑地推理。身体怕的才是脱离身体接触。当然，我们也只是智人和逻辑生物之间的过渡，这类担心肯定是存在的，也曾经因此犯过错，堕入计算利益的邪恶，浪费了时间精力。几年前，我们发现了一些真理，初步感受了实现理想、发现真理的乐趣，就不那么追求发现更多的真理，开始追求比较稀缺的利益。这说明我们当时的目标是发现一点真理，而不是尽量多地发现真理，目标的这一点点偏差直接导致了相当长一段时间的错误决策，必然少发现了一些真理。而且，边际递减规律大概也起了作用。发现真理之后，发现真理对我们的边际利益下降，而身体本身的利益不足导致了利益的估值，也就是边际效用，上升。后来，我们得到了一些利益，却发现利益的估值下降很快，原来能让我们快乐的事情很快就不再能让我们快乐了。另一方面，真理的估值却迅速上升，研究真理的兴趣恢复势头很猛。从神经系统的偏好的角度看，这大概得益于我们对真理的兴趣相对较强，对利益的兴趣相对比较弱小，所以，前者不容易满足、容易恢复；后者容易满足、厌倦。再后来，尽管对利益的兴趣恢复也比较快，但是，人不应该在同一个地方反复摔倒，毕竟，我们那时已经知道存在无限大价值了，对价值有限的利益就会有一定的抗拒心理，所以，我们开始重视控制利益，当然，我们两个采取的方法并不一样。”
我说：“重要的是，边际递减、边际均衡不是真理，不是必然成立的规律，甚至不是应该成立的规律。也就是说，即使成立也要让它不再成立。边际递减规律针对的是当时的利益、个人的利益。如果考虑无限长时间全社会的总体利益，利益会高度接近价值。显然，无论即时利益或个人利益的边际是否递减，那些无限大的总体利益都不会有什么边际递减。或者说，真理的价值不存在边际递减，是永恒的。过于重视边际效用就是忽视无限大价值，重视短期利益，是一种邪恶。事实上，一切行为都通过机会成本而影响长期价值、无限大价值。例如，一个人消费不仅得到了消费的快乐，也减少了工作，对未来的生命有巨大的影响。但是，绝大多数人根本不考虑对整体的、长期的影响。如果说有益于工作的消费还能保持正的价值，过度消费而不工作，尤其是完全不从事价值无限大的工作，必然对全人类造成无限大的损失。所以，降价了就要增加消费？对个人来说，这确实是某种边际均衡，但是，个人效用增加了一点如何弥补整体利益的无限大损失？那时，你有时为了内衣店、餐厅搞活动就拉着我出去逛一天，吃喝玩乐…….”
阿梦大惊失色，“所以，我们就犯罪了？所以，那些降价促销更像是引诱我们杀人？应该禁止促销吗？所以，哪怕个人边际效用很大，厂商获利丰厚，只要可能大幅减少整体利益、价值，都不能消费、生产。人类根本不应该追求经济的均衡。”
她的反应让我有些意外。担心她进一步推导出什么令我生不如死的规则，我赶紧说：“没事没事，我们目前的消费属于有益于工作的消费，我们有资格消费。当然，你说的都对，生产和消费之间的均衡本来就不能建立在个人感受的基础上，甚至不能只考虑当前的整体利益，否则，现在的整体利益最优会导致未来的无数人损失惨重。所以，功利主义者可以分为两类，一类是追求全人类的总体利益，不承认其它利益的合理性，这等于是统一追求目标。另一类是每个人有自己的利益。前者接近于纯逻辑主义的目标，后者则基本上是一种邪恶。当然，如果能通过发行债券的方式给予研究真理以应有的报酬，会大大缓解这种利益冲突，让后者的行为接近于前者。”
阿正有些惶恐，“你这就又修改甚至否定了经济学基本规律？我们还能不能心平气和地说话了！”
我呵呵一笑，继续推理，“利益其实还不算太差的概念，个人利益、即时利益乃至个人的即时利益这种修改才是堪称邪恶的概念。只考虑整体利益，才会有真理可言。这就像宇宙中只有总的作用量追求极值，进而导致了那些宇宙法则的出现。边际递减对个人的神经系统往往是有效的，问题是，神经系统的个人偏好不是什么好东西，经常给出错误的判断，因为那从来不考虑他人的利益，哪怕他人的利益远远多于自己的利益。所以，人类需要彻底改变，因为很多现在理所当然的行为都会对后人产生严重的后果。例如，追求真理不仅应该是永无止境、永不满足的，也应该永远是灵魂的第一要务。但是，真理对神经系统连第N要务都算不上，因为神经系统完全对真理没有感觉，自然也无法感知人类社会中真理是否稀缺，所以，真理的效用就是零。智人对发现真理没有任何迫切感，远远比不上食色之类几乎没有价值的追求。所以，灵魂必须学会背叛身体，当身体说我需要什么的时候，灵魂仍然可以说我最需要合乎逻辑、最需要真理。”
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