不知过了多久，大家渐渐回过了神来。
有一个学员，起身，作长揖行礼，诚心请教，态度极为的恭敬。
王羽嘴角，露出了一抹笑意。
一时间，所有人的目光，都落到了他的身上。
“诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧，是为六纪。”
众人浑身一颤，再次陷入了沉思，咀嚼着王羽的话。
三纲法天人，六纪法六合。君臣法天，取象日月屈信归功天也。
父子法地，取象五行转相生也。
夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也。
六纪者，为三纲之纪者也。
师长君臣之纪也，以其皆成己也； 诸父兄弟父子之纪也，以其有亲恩连也； 诸舅朋友夫妇之纪也，以其皆有同志为己助也。
右论纲纪所法君臣者，何谓也？
君，群也，群下之所归心也； 臣者，缠坚也，厉志自坚固也。
“君处此，臣请归也。”父子者，何谓也？
父者，矩也，以法度教子也；子者孳也，孳孳无已也。
故“父有争子，则身不陷于不义。”
夫妇者，何谓也？夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服也。
圣人曰“夫亲脱妇之缨。”圣人曰：“夫妇判合也。”
朋友者，何谓也？朋者，党也，友者，有也。
圣人曰：“同门曰朋，同志曰友。”朋友之交，近则谤其言，远则不相讪； 一人有善，其心好之，一人有恶，其心痛之； 货则通而不计，共忧患而相救；生不属，死不托。
故有圣人曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之。’”又曰：“朋友无所归，生于我乎馆，死于我乎殡。”
朋友之道，亲存不得行者二：不得许友以其身，不得专通财之恩。
友饥则白之于父兄，父兄许之，乃称父兄与之，不听则止。
故曰：友饥为之减餐，友寒为之不重裘。故有圣人曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之也？
男称兄弟，女称姊妹何？男女异姓，故别其称也。何以言之？
有圣人曰：“男子先生称兄，后生称弟；女子先生为姊，后生为妹。”
父之昆弟不俱谓之世父，父之女昆弟俱谓之姑，何也？
以为诸父曰内，亲也，故别称之也；姑当外适人，疏，故总言之也。
至姊妹亦当外适人，所以别诸姊妹何？
以为事诸姑礼等，可以外出又同，故称略也；至姊妹虽欲有略之，姊尊妹卑，其礼异也。
有圣人云：“问我诸姑，遂及伯姊。”谓之舅姑者何？舅者，旧也，姑者，故也，旧故，老人称也。谓之姊妹何？
姊者，咨也，妹者，末也。谓之兄弟何？兄者，况者，况父法也；弟者，悌也，心顺行笃也。
称夫之父母谓之舅姑何？尊如父而非父者，舅也，亲如母而非母者，姑也：故称夫之父母为舅姑也。
王羽摇头晃脑，说出了这么一番话，又或者说，是背诵出了这么一段话。
一时间举座皆惊，所有人都有一种，茅塞顿开的感觉。
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