秋风初起之时，朝堂直选的十六郡守将要赴任了。其中只有一个功臣子弟，这便是李斯的长子李由，职假三川郡守。李由之任，是在缺任一郡而又一时遴选无门的情势下，冯劫全力举荐的，皇帝亲自准许了。
这倒是让李斯很感难堪，立即举荐王翦的长孙王离取代。可皇帝征询王贲之意，王贲却坚执说王离才具不堪大任，正要送其入军历练。
于是，皇帝最后决断，认命李由，并不许李斯变更，李斯才不再说话了。
临行之日，嬴政亲率三公到十里郊亭，为郡守们举行了饯行大礼。最隆重的仪式是，皇帝特赐了每个郡守一尊尚坊特铸的青铜郡鼎，鼎身镌刻着郡名与首任郡守姓名。
当十六名郡守捧起刻有自家姓名的郡鼎时，人人热泪纵横，奋然不能自已，直觉自己的生命血肉已经融进了将要踏上的那一方陌生的土地……
在新朝大刀阔斧的改革之时，不少六国遗民不乐意了，皆是因为他要统一文字。
自有了最初的一批文字，华夏文字便以书写刻划材料的不同，而在各个时期呈现出不同的风貌。原因很简单，在不同材料上书写刻划文字，需要不同的工具，书写刻划出来的字形也不尽相同。
自春秋开始，山东诸侯的文字却有了另外一番变化。由于周天子威权松弛，由于诸侯自治不断扩大，整个天下日渐活跃，由于文字书写材料不断丰富，随着战争的逐渐增多，由于人们对文字形式的交流需求日益迫切等等等等，原因不一而足。
经过五百余年的激荡生发，七大战国的文字已经有了很大的差异，以至与“言语异声”一样，“文字异形”也成为一种最为普遍的分治表征。
基于上述流变，到了始皇帝推行文字改制之时，与秦国奉行的正统文字相比，山东六国文字的最大特异之处在于两处：
一是中原文明长期兴盛，名士学人灿若群星，以至文字量之增加程度远远大于秦国文字。
二是书写形式大为简约，体现出极大的书法艺术性与族群地域的个性特质，许多字的写法，几乎已经脱离了象形文字的基本形制。
就文字表意的丰富性、文字形制的简约优美性而言，秦国的文字显然是凝滞了一些。
嬴政倒也直接，下达了一道圣旨：
命令六国文人，为期五年，将一切古籍、资料，全部以秦国的文字抄录一遍。期限一到，各地官员立刻上门收缴，而后焚毁，违令者——斩！
重点则放在东海之滨的小圣贤庄，这个天下文人的圣地。
秦一天下之后，帝国一力推行新政创制，大肆搜求各方人才。举凡六国旧官吏之清廉能事者，尽皆留用；举凡天下学派名士，各郡县官署都奉命着力搜求，而后直接送人咸阳【博士学宫】。在此大势之下，嬴政与帝国重臣们在开始时期的见识是一致的：四海归一，当以兴盛太平文明为主旨，尽可能少地以政见取人。
然则，天下皆知，秦儒疏离，秦儒相轻，古来就有。孔子西行不入秦，后来的儒家名士也极少入秦，即或是游历列国，儒家之士也极少涉足秦国。
其间根源虽然很难归结为单一原因，然儒家蔑视秦人秦风，认秦为愚昧夷狄则是不争的事实。
......
东海之滨，小圣贤庄
儒家，第一代宗师为儒国的孔子，他精通六艺之术，提倡仁爱的‘王者之道’，一人一骑周游列国，门下弟子三千，天下人无不敬仰。儒家讲究：修身、齐家、治国、平天下，是诸子百家中，最受推崇的一派。
儒家与墨家并称世间两大显学，而且单论门下弟子的整体实力和数量而言，儒家还应该在墨家之上。
小圣贤庄，如今由“齐鲁三杰”伏念、颜路、张良负责管理、教书。
自韩国被灭后，张良就投身儒家，但他心中的一直惦记着国仇家恨。曾经略显青涩的少年，已然蜕变成温文尔雅的先生——心里，却时刻燃烧着复仇的火焰！
他失去了国家、失去了亲人、以及最重要的朋友。
大厅中，伏念坐在首位之上，看着官府送来的碟文，正是让他们将古籍一律变成秦国文字的命令。
许久之后，伏念合上碟文，说道“从现在起，将小圣贤庄所有书籍，一律更该成秦国文字。”
“师兄，小圣贤庄的藏书足有百万册，汇聚儒家历代先贤的心血，若是毁掉，是对先贤的一种侮辱！”张良急忙道。
“皇帝有令，若是抗旨不尊，岂不是在陷儒家于不忠不义的境地？”伏念反问道。
“秦吞并六国，天下因战争而失去生命的士兵不下百万；长平之战，坑杀赵国战俘四十万。如此好战的国家，有什么资格坐拥天下？而今，君王又废掉‘天子’封号，对天神没有丝毫敬畏；征调民夫修筑长城、陵墓，对六国遗民没有体恤之心；寿春成内，血流成河，屠杀无辜平民；今又欲断绝六国文字......”
“够了！”伏念打断了张良的诉说，“你身为一个读书人，竟敢妄论当今皇帝，岂不知这是大逆不道吗？”
“子房不过是据实而言：当今君王不敬上天、不爱惜臣民、灭绝先贤典籍，实属不仁！”张良继续辩解。
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